2026年丙午年運氣概況：
丙午年：大運（歲運、中運）：水運（陽水），陽干太過（主司全年氣化）。
歲支：屬火（陽火），陽干太過（牽制下半年氣化）。
司天之氣：少陰君火（影響全年及上半年氣化）。司天右間氣，厥陰風木；左間氣，太陰濕土。
在泉之氣：陽明燥金（制約下半年氣化）。在泉右間氣，少陽相火；左間氣，太陽寒水。
丙午年大運是水運，司天是火，水克火，屬運克氣。大運屬陽干太過，加之運克氣，為“不和”亦為“不相得”，運盛氣衰，
故氣候以運為主。“歲水太過，寒氣流行”。
一、五運六氣
（一）五運
1、大運（歲運、中運）：太羽陽水，水運，陽干太過。水運則氣化為寒。水運太過。
2、主運：丙年為陽水，運屬太羽用事。
初運（陽木）（太角）：大寒日申初初刻起。（風）
二運（陰火）（少徵）：春分后第十三日申正一刻起。（署）
三運（陽土）（太宮）：芒種后第十日酉初二刻起。（濕）
四運（陰金）（少商）：處暑后第七日酉正三刻起。（燥）
五運（陽水）（太羽）：立冬后第四日戌初四刻起。（寒）
3、客運：初運：太羽陽水。
二運：少角陰木。
三運：太徵陽火。
四運：少宮陰土。
五運（終運）：太商陽金。
4、主客運關系
初運：主運太角，客運太羽。太角為木，太羽為水。丙午初運便是“太羽水”生“太角木”的“客運克
主運”，為相得、為順。
二運：主運少徵，客運少角。少徵為火，少角為木。二運是“少角木”生“少徵火”，的“客運生主運”，
為相得、為順。
三運：主運太宮，客運太徵。太宮為土，太徵為火。三運是“太徵火”生“太宮土”的“客運生主運”
為相得、為順。
四運：主運少商，客運少宮。少商為金，少宮為土。四運是“少宮土”生“少商金”的“客運生主運”，
為相得、為順。
五運：主運太羽，客運太商。太羽為水，太商陽金。五運是“太商金”生“太羽水”的“客運生主運”，
為相得、為順。
（二）六氣
1、主氣
初之氣為厥陰風木（大寒—春分前六十天）
氣為少陰君火（春分—小滿前六十天）
三之氣為少陽相火（小滿—大暑前六十天）
四之氣為太陰濕土（大暑—秋分前六十天）
五之氣為陽明燥金（秋分—小雪前六十天）
六之氣（終氣）為太陽寒水（小雪—大雪）
2、客氣 少陰君火
司天之氣：少陰君火。司天右間氣，厥陰風木；左間氣，太陰濕土。
在泉之氣：陽明燥金。在泉右間氣，少陽相火；左間氣，太陽寒水。
3、客主加臨（氣相得則和，不相得則病）(客氣生、克主氣則以客氣為主；反之主氣生、克客氣，
又當以主氣為要）
初之氣：主氣厥陰風木，客氣太陽寒水。水生木，為客生主，為相得、為順。以客氣寒水為主。
二之氣：主氣少陰君火，客氣厥陰風木。木生火，為客生主，為相得、為順。以客氣風木為主。
三之氣：主氣少陽相火，客氣少陰君火。主、客同氣，為相得，為順。
四之氣：主氣太陰濕土，客氣太陰濕土。主。客同氣，為相得、為順。
五之氣：主氣陽明燥金，客氣少陽相火。火克金，為客克主，為相得、為順。以客氣少陽相火為主。
六之氣（終之氣）：主氣太陽寒水，客氣陽明燥金。金生水，為客生主，為相得、為順。以客氣陽
明燥金為主。
注：1、主客順逆與氣候變化的關系：一般來說：“順”代表本步，（四個節氣）所主氣候異常變化
不太大，對人體發病輕而緩。“逆”代表本步所主氣候異常變化較大，對人體發病重而急。2、客氣生、
克主氣，則以客氣為主；主氣生、克客氣當以主氣為主。3、客氣加臨主氣的時候，還必須考慮加臨的
客氣是否和節令相悖，原則上，相合則順，相違則逆。
二、運氣相合，氣化形勢預測
（一）全年氣化
丙午年的年干是丙，丙大運是水運，陽干太過。該年為太羽陽水，水運太過。水運則氣化為寒。丙午年
的年支是午。 該年歲支屬火（陽火），陽干太過（牽制下半年氣化）。
司天之氣：少陰君火（影響全年及上半年氣化）。司天右間氣，厥陰風木；左間氣，太陰濕土。
在泉之氣：陽明燥金（制約下半年氣化）。在泉右間氣，少陽相火；左間氣，太陽寒水。
丙午年大運是水運，司天是火，水克火，屬運克氣。大運屬陽干太過，加之運克氣，運盛氣衰，
故氣候以運為主。“歲水太過，寒氣流行”。
（二）氣化特點
2026年全年氣化以水氣為主，丙午年大運是水運，司天是火，水克火，屬運克氣。大運屬陽干太過，
加之運克氣，運盛氣衰， 故氣候以運為主。“歲水太過，寒氣流行”。因司天之氣，少陰君火，上半年
少偏熱。 在泉之氣：陽明燥金，下半年氣化偏燥。因“水火相博”“燥濕交織”，氣候可能少有波動。
（三）病候特點
子午之年：為少陰之氣司天。少陰君火司上半年之令，熱氣偏勝，火行其政。因其制已所勝，火旺克金，
故以其所勝的肺金病變為主。但是，由于侮反受邪，所以可見到心本臟的病變，甚至可以影響到生我之臟
的肝木，出現胸中煩熱，咽干，右脅痞滿，皮膚疼痛，寒熱咳喘，唾血，下血，鼽衄，噴嚏，嘔吐，小便
變色，甚至瘡瘍，跗腫，肩背、臂臑、缺盆等皆痛，心痛，肺部脹滿，腹部臌脹而咳喘。其下半年，為陽
明在泉之氣偏勝，燥淫所勝。由于制其所勝，故以其所勝的肝病為主。但于侮反受邪 及 侮所 不
勝，也可引起肺本臟和心臟發病，出現嘔吐苦味，善太息，皮膚面部干枯不澤，足外反熱等。
丙午年大運為水運太過，司天之氣為火，歲支之氣也為火。水克火，屬運克氣，運盛氣衰，乃“不和”之
候，則全年氣候偏寒，可能為心與小腸易罹病。
《素問·氣交變大論第六十九》說：“ 歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，
譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風。大雨至，埃霧朦郁,上應鎮星。”水運太過之年,
寒氣流行，水勝克火則邪害心火。人們易患身熱煩躁心悸，寒氣厥逆,一身上下內外皆寒，譫言妄語，心痛等病，寒
氣先時早至。上則應于辰星光強。
《素問·五常政大論篇第七十》說：“ 流行之紀，是謂封藏 ，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，
其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹,其谷豆稷，其畜彘牛,其果栗棗，其色黑丹羚，
其味咸苦甘，其象冬，其經足少陰、太陽，其臟腎、心，其蟲鱗倮,其物濡滿,其病脹。上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，
而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。”水運太過流衍之年，天氣封蟄地氣閉藏，稱為封藏，水之寒氣主萬物之變化，
天地之氣嚴寒陰凝，由于水之藏氣施布，火氣之長令不能發揚，其化為凜寒，其氣為堅凝，其政為靜謐，其令為流動灌注，
其變動為漂浮泄瀉澆灌涌流，其德為陰凝凄慘寒冷，霜雪雰雰,其變化為霜雪冰雹，其在谷類應于豆與稷，其在畜類應于豬與牛，
其在果類應于栗與棗,其在色為黑赤黃，其在味為咸苦甘，其征象應于冬，其在經脈應于足少陰、足太陽，其在臟應于腎與心，
其在蟲類應于鱗蟲與倮蟲，其在物體應于液汁充滿,其發病為脹滿。若遇到太陽寒水司天之年,水氣更甚，則火之長氣不能施化。
水寒之氣太過，則水所不勝之土的化氣大興而來復，塵埃昏暗彌漫天地之間，大雨時常降下，邪氣乃傷害腎臟。
《素問·六元正紀大論篇第七十一》說“少陰 太羽 陽明 丙子歲會 丙午 其運寒，其化凝慘凌冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。
”丙子年(歲會年)、丙午年。少陰君火司天;陽明燥金在泉;丙辛為水運,丙為陽年，故運為太羽。水運之氣為寒冷，
其正常氣化為凝斂凄慘，寒風凜冽,其反常變化為冰雪霜雹，其致病為寒氣在下。
《素問·至真要大論篇第七十四》說："少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚。喘嘔寒熱,嚏鼽衄鼻窒。大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流”。
地乃燥清，凄滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。"，子午年，少陰司天，熱氣下臨于地，肺氣上從于天氣，金氣起而為用，
則草木受災。發生喘促嘔吐,噴嚏，鼻塞，衄血，鼻窒不通等病。若熱氣過甚則大暑流行，甚則發生瘡瘍燒灼等病，好似金石也
將為之熔化。少陰司天為陽明在泉，氣候燥而涼，凄涼之氣時常來臨，發生脅痛，善太息等病，由于肅殺之令行，草木乃發生變化。
《素問·六元政紀大論篇第七十一》說：“凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑,熱加燥，
云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑太白。其政明，其令切，其谷丹白，水火寒熱持于氣交而為病始也,熱病生于上，清病生于下，寒熱凌犯而爭于中，民病咳喘，血溢血泄,鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛腹大，嗌干腫上。初之氣，地氣遷，暑
將去,寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃冽，陽氣郁，民反周密，關節禁固，腰臟脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，
風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣
時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。四之氣,溽暑至，大雨時行，寒熱互至。民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發。五之氣，畏火
臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康,其病溫。終之氣,燥令行，余火內格，腫于上,咳喘,甚則血溢。寒氣數舉則露霧翳，
病生皮腠，內舍于脅，下連少腹而作寒中,地將易也。必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，先取化源 ，無使暴過而生其病也。食歲
谷以全真氣,食間谷以避虛邪。歲宜咸以耎之，而調其上,甚則以苦發之;以酸收之，而安其下;甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，
同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化,用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒,食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。”
凡此子午年少陰司天之政,其氣太過，先天時而至，少陰司天，陽明在泉，在泉之氣肅殺,司天之氣光明，初之氣，客氣之寒，與上年終
氣少陽之暑相交，司天之熱氣與在泉之燥氣相加，云馳于雨府，濕化之氣乃得流行，雨乃應時而降，金之燥氣與火之熱氣相合，以為功德，
上則熒惑星與太白星之光較強。司天之政光明，在泉之氣急切，其在谷類應于赤色與白色者。水之寒氣與火之熱氣相持于氣交，
為疾病發生的起因，熱性病變發生在上部，涼性病變發生在下部，寒氣與熱氣相互侵犯而爭擾于中部，人們易患咳嗽氣
喘，血液上溢或下泄，鼻塞噴嚏，目赤，眼角瘡瘍，寒氣厥逆入于胃部，心痛腰痛，腹部脹大，咽喉干燥，上部腫脹等
病。初之氣，主氣為厥陰風木，客氣為太陽寒水，上年在泉之氣遷移退位，少陽之暑氣將要退去，寒冷之氣始至，蟄蟲
重又歸藏，水結為冰，霜又降下，主氣之風受客氣之影響而凜冽寒冷，陽氣因而被郁，不得宣發，人們反而居處周密，
以避寒氣,易患關節強硬，活動不靈，腰部與臀部疼痛等病，初氣之后，炎暑之氣即將發生，可致內部與外部瘡瘍之病。
二之氣,主氣為少陰君火，客氣為厥陰風木，陽氣乃得舒布，風氣乃得流行，春氣屬于正化之令，萬物亦當繁榮，寒氣雖
然有時而至,但因主客二氣均屬陽，所以人們仍然感到平和。其發病為小便淋瀝，目視不清，兩眼紅赤，氣郁于上部則可
發生熱病。三之氣，主氣為少陽相火，客氣為少陰君火，司天之氣布化，主客二氣皆為火，所以大火流行，萬物蕃盛而
鮮明，寒氣有時而至。人們易患氣厥逆而心痛，寒熱交替發作，咳嗽氣喘，目赤等病。四之氣，主氣為太陰濕土，客氣
亦為太陰濕土，暑濕俱至，大雨時常降下，寒熱交互而至。人們易患寒熱，咽喉干燥，黃疸，鼻塞，衄血，水飲發作等
病。五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為少陽相火，少陽之烈火降臨，暑氣反而又至，陽熱之氣生化，萬物又出現生長繁
榮景象，人們感到安康，其發病為溫病。終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為陽明燥金，燥氣流行，由于燥金之收斂，使
五之氣的余火隔拒于內，不得外泄，則腫于上部,咳嗽氣喘，甚則血液外溢。若寒氣時常發起，則霧氣彌漫，其為病多發
生于皮膚，邪氣居于脅部，向下連及少腹而發生內部寒冷的病，至終氣之末，則在泉之氣將要改變。凡此少陰司天之年，
必須抑制其太過的運氣，資助歲氣所勝之氣，折減其郁而將發之氣，先取所不勝之氣的化源，不要使運氣猝暴太過而發
生疾病。食用得歲氣的谷類以保全真氣，食用得間氣的谷類以避虛邪。本年宜用咸味以耎之，以調其上部，甚則用苦味
以發之，用酸味以收之，以安其下部，甚則用苦味以泄之。應根據中運與歲氣的同異，而制定用多或用少，中運與司天
之氣同為熱者，用寒涼之品以化之，中運與在泉之氣同為涼者，用溫熱之品以化之，用熱性藥物時，應避開熱氣主令之
時，用涼性藥物時，應避開涼氣主令之時，用溫性藥物時，應避開溫氣主令之時,用寒性藥物時，應避開寒氣主令之時，
用飲食調養時，也應遵照這個原則，這僅是就一般的情況而言。若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，這就是一
般的規律，若不遵守這些規律，就會導致疾病的發生。
《素問·至真要大論篇第七十四》說："歲陽明在泉，燥淫所勝，則露霧清暝。民病喜嘔，嘔有苦，
善大息，心脅痛不能反側，甚則嗌干面塵,身無膏澤，足外反熱。”陽明在泉之年，燥氣淫其所勝之木氣，則霧氣清冷昏暗。
人們易患喜嘔，嘔吐苦味，喜太息，心與脅部疼痛不能反側，甚則咽干，面色如塵，身體干枯而不潤澤，足部外側反熱等病。
（四）階段氣化變化
根據丙午年客氣、客主加臨氣化分析如下：
初之氣：（大寒-春分）主氣為厥陰風木，客氣為太陽寒水，上年在泉之氣遷移退位，少陽之暑氣將要退去，寒冷之氣始至，
蟄蟲重又歸藏，水結為冰，霜又降下，主氣之風受客氣之影響而凜冽寒冷，陽氣因而被郁，不得宣發，人們反而居處周密，
以避寒氣,易患關節強硬，活動不靈，腰部與臀部疼痛等病，初氣之后，炎暑之氣即將發生，可致內部與外部瘡瘍之病。
二之氣：（春分-小滿）主氣為少陰君火，客氣為厥陰風木，陽氣乃得舒布，風氣乃得流行，春氣屬于正化之令，萬物亦當繁榮，
寒氣雖然有時而至,但因主客二氣均屬陽，所以人們仍然感到平和。其發病為小便淋瀝，目視不清，兩眼紅赤，氣郁于上部則可
發生熱病。
三之氣：（小滿-大暑）主氣為少陽相火，客氣為少陰君火，司天之氣布化，主客二氣皆為火，所以大火流行，萬物蕃盛而
鮮明，寒氣有時而至。人們易患氣厥逆而心痛，寒熱交替發作，咳嗽氣喘，目赤等病。
四之氣（大暑-秋分）主氣為太陰濕土，客氣亦為太陰濕土，暑濕俱至，大雨時常降下，寒熱交互而至。人們易患寒熱，咽喉干燥，
黃疸，鼻塞，衄血，水飲發作等病。
五之氣：（秋分-小雪）主氣為陽明燥金，客氣為少陽相火，少陽之烈火降臨，暑氣反而又至，陽熱之氣生化，萬物又出現生長繁
榮景象，人們感到安康，其發病為溫病。
終之氣：（小雪-大寒）主氣為太陽寒水，客氣為陽明燥金，燥氣流行，由于燥金之收斂，使五之氣的余火隔拒于內，不得外泄，
則腫于上部,咳嗽氣喘，甚則血液外溢。若寒氣時常發起，則霧氣彌漫，其為病多發生于皮膚，邪氣居于脅部，向下連及少腹而
發生內部寒冷的病，至終氣之末，則在泉之氣將要改變。
三、五運六氣時病證治
1、凡遇六丙年。流衍之紀。歲水太過。寒氣流行。邪害心火。民病身熱。煩心。躁悸。陰厥。上下中寒。譫妄。心痛。甚、則腹大。
脛腫。喘咳。寢汗。憎風。爲土所復。則反腹滿。腸鳴。溏泄。食不化。渴而妄冒。甚、則神門絕者。死。
川連茯苓湯： 治心虛為寒冷所中。身熱。心躁。手足反寒。心腹腫病。喘咳。自汗。甚、則大腸便血。黃連 茯苓各一兩 麥門冬去心
車前子炒 通草 遠志去心薑汁製炒各半兩 半夏湯洗去滑 黃芩 甘草炙各一分。
右剉散。每服四錢。水盞半。薑錢七片。棗一枚。煎七分。去滓。食前服。【宋陳言（無擇）著《三因極-病證方論》“五運時氣民病證治”】
2、子午之歲。少陰君火司天。陽明燥金在泉。氣化運行先天。初之秋氣。太陽水。加厥陰木。民病關節禁固。腰勝痛。中外瘡瘍。
二之氣。厥陰風木。加少陰君火。民病淋。目赤。氣鬱而熱。三之氣。少陰君火。加少陽火。民病熱。厥心痛。寒熱更作。咳喘。
目赤。四之氣。太陰土。加濕土。民病黃癉。鼽衄。嗌乾。吐飮。五之氣。少陽火。加陽明歲金。民乃康。終之氣。陽明金。加太陽水。
民病上腫。咳喘。甚則血溢。下連少腹。而作寒中。治法。宜鹹以平其上。苦熱以治其內。鹹以輕用之。苦以發之。酸以收之。
正陽湯：治子午之歲。少陰君火司天。陽明燥金在泉。病者關節禁固。腰痛。氣鬱熱。小便淋。目赤。心痛。寒熱更作。咳喘或鼻
鼽。嗌咽吐飮。發黃癉。喘甚。則連小腹而作寒中。悉主之。
白薇 玄參 川芎 桑白皮炙 當歸 芍藥 旋覆花 甘草炙 生薑各半兩 右為剉散。每服四錢。水盞半。煎七分。去滓。食前服。自大寒至
春分。加杏仁 升麻各半兩。自春分至小滿。加茯苓 車前子各半兩。自小滿至大暑。加杏仁 麻仁各一分。自大暑至秋分。加荊芥 茵陳蒿各
一分。自秋分至小雪。依正方。自小雪至大寒。加紫蘇子半兩。
凡六氣。數起於上而終於下。歲半之前。自大寒後。天氣主之。歲半之後。自大暑之後。地氣主之。上下交互。氣交主之。司氣以熱。
用熱無犯。司氣以寒。用寒無犯。司氣以涼。用涼無犯。司氣以溫。用溫無犯。司氣同其主。亦無犯。異主。則少犯之。是謂四畏。若天氣反
時。可依時。及勝其主。則可犯。以平為期。不可過也。【宋·陳言（無擇）著《三因極一病證方論》“六氣時行民病證治”。
3、歲運太過與發病
歲水太過:水運太過，腎水偏勝，水勝克火，故心臟受邪。其病發熱，心悸煩躁，四肢厥道，全身發冷，諳妄，心痛。水邪泛溢，土不能制，
則有腹水，足脛浮腫等。若逢太陽寒水之氣司天，則病腹滿泄瀉，飲食不化，口渴，妄冒。總之，歲運太過，是本運之氣太過，因而本氣流行。
其發病除考慮歲運本身的影響外，還要根據五行生克關系考慮其所勝。
4、主氣客氣致病的治療
太陽寒水主氣所致之病，以咸瀉之，以苦補之。水主腎，腎欲堅而惡泄，咸能軟之泄之,苦則堅軟而補水,故以咸為瀉,以苦為補。腎欲堅,
急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。(《素問·臟氣法時論》)太陽寒水客氣所致之病，苦補、咸瀉、苦堅之義同上。辛氣通達，氣行則水行，
水行則潤，故以咸潤之。“腎苦燥，急食辛以潤之。”《素問·臟氣法時論》) 所以說:“水位之主，其瀉以咸，其補以苦，太陽之客，以苦補之，
以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液通氣也。”(《素問·至真要大論》)
5、六氣相勝的治療
太陽寒氣所勝之病，用甘熱藥主治，用辛酸輔助，用咸藥瀉其勝氣。水勝則火衰，甘能益土而制水，熱能扶陽以逐寒。辛散寒邪之實，
酸收心氣之傷，水之正味，其瀉以咸。故曰：“太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸泄之。”（《素問·至真要大論》）
6、六氣之復的治療
太陽復氣所致之病，以咸熱藥主治，以甘辛藥為佐，以苦藥堅其氣。咸為水味，熱為火氣，瀉水以咸，治寒以熱。甘從土化，用以制水，
辛能散寒，寒水通于腎，腎不堅則寒易起，故“腎欲堅，急食苦以堅之。”(《素問·臟氣法時論》)所以“太陽之復，治以咸熱，佐以甘辛，
以苦堅之。”(《素問·至真要大論》)
凡治各種勝氣復氣所致之病，其基本原則是:“寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，
脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。” (《素問
·至真要大論》)
（勝氣和復氣的發作，沒有一定規律，要看當年的變化。）
7、司天在泉淫勝的治療
《素問·六元政紀大論篇第七十一》說：“丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上
咸寒，中咸溫，下酸溫，藥食宜也。”丙午年，上為少陰君火司天;中為太羽水運太過;下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化二，中運之
氣數為寒化六，在泉之氣數為清化四，凡不出現勝氣復氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用咸寒，中運寒化所致宜
用咸溫，在泉清化所致宜酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。少陰司天熱淫所勝之病，以咸寒之藥平其勝氣，佐以苦甘之藥，以酸藥收斂陰氣。
熱為火氣，水能勝之，故治以咸寒。甘能瀉火勝咸，苦能泄熱，故以苦甘為佐。熱盛于經而不斂，故以酸收之。“心苦緩，急食酸以收之。”
(《素問·臟氣法時論》)所以說:“熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。”(《素問·至真要大論》)
陽明在泉燥淫所勝之病，用苦溫藥主治，以甘辛為佐，以苦寒泄下。燥為金氣，火能勝之，苦從火化，故治以苦溫。木受金傷，以甘緩之。
金之正味，以辛瀉之。故以甘辛為佐。燥結不通，邪實于內，故以苦寒下之。“肺苦氣上逆，急食苦以泄之。……肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。”(《素問·臟氣法時論》)所以說:“燥淫于內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。”(《素問·至真要大論》)
8、郁發治療
心郁:發于水為勝氣之時,如“歲水太過,寒氣流行,邪害心火。民病身熱煩心躁悸,陰厥上下中寒,譫妄心痛(心郁病證)……甚則
腹大脛腫,喘咳,寢汗出憎風。(脾勝病證)……病反腹滿腸鳴,溏·回泄食不化,渴而妄冒。”(土氣來復,土氣刑水病證)
“火郁--心郁”治則
氣化特點:歲水太過,寒氣流行,心火受邪。
氣候特點:夏應熱不熱(或應熱反寒)應長不長,寒氣早至。
病機特點:心氣受抑,熱郁不宣,或寒束于表,熱郁于里。病證見前述“心郁”。
治療原則:“火郁發之”。發之,即發越,也即開之,越之。對“火郁發之”的理解,前賢們仍然沒有與運氣氣化相結合應用辨證。大多還
是停留于臟腑病機,諸如熱郁胸膈的宣郁透表,或邪閉不解,熱郁于內的解熱散郁法或寒遏冰伏,邪熱內郁的疏解透表法,或外科瘡瘍初起……
都屬“火郁發之”范圍,故歷代應用雖已遠遠超過王冰的汗之。正如張景岳所說:“凡火所居,其有結聚斂伏者,不宜蔽遏,故當因其勢而
解之,散之,升之,揚之,如開其窗,如揭其被,皆謂之發。”然而,“火郁發之”要真正理解《素問·六元正紀大論篇》的宗旨,仍然必須提高到運
氣氣化論治的高度。運氣氣化導致的火郁是因為歲水太過,寒氣大行而致火熱不甚之故。應于人體心氣被郁,長化不行,熱氣被郁。因此由
于寒氣當政,火氣被抑,而呈現邪害心火之狀,病機呈現“陰厥、上中下寒、心痛”等陰寒性心痛病證。并且每每和水刑火氣證兼見,如“腹大脛腫,
喘咳,寢汗出,憎風。”治療應根據運氣原則,采取辦法一是培土制水,一是溫振心火,使心火得到起郁,方能有熱力散其外寒,此即“火郁發之”之理,非一
般的散寒宣火所能收功。另外,應掌握在火氣由郁氣成為發氣的時機即火當令時給藥效果更好,《素問·六元正紀大論篇》指出了火
發先兆在“焰陽午澤”,即午時。（《中醫運氣學》運氣治療學）
9、熱淫--心病治則
氣化特點:熱淫所勝,即太過的熱氣司天,在泉或成為復氣。
氣候特點:怫熱至、火行其政,焰浮川澤,陰處反明。
熱淫特點:熱為陽邪,易傷陰,易氣逆,易擾神明。熱氣通于心,易患諸熱瞀瘛,諸轉反戾,水液渾濁,諸嘔吐酸,暴注下迫皆屬
于熱及“胸中煩熱,嗌干。……”
治療原則:“熱淫于內，治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦發之。”治以咸寒:咸寒乃水之氣,治以咸寒即水克火,“寒勝熱",此乃
以所不勝之氣來承制也。佐以甘苦:土克水,以所不勝之勝氣(土)牽制水氣,以防太過。用苦以折泄其熱勢也。以酸收之:防熱之耗散太過。
以苦發之:熱淫于內,“火郁發之”,《素問·藏氣法時論篇》:“心欲軟、急食成以軟之,用咸補之,甘瀉之。”（《中醫運氣學》運氣治療學）
10“火淫-一心病"治則
氣化特點:火淫所勝,即太過的火氣司天,在泉或成為復氣。
氣候特點:溫氣流行,金政不平,焰明效野,寒熱更至。
火淫特點:火為陽邪,易傷陽灼津其性炎上。火氣通于心，其痛癢瘡,諸熱瞀瘛,諸禁鼓懔,如喪神守,諸逆沖上。諸躁狂越,諸
病浮腫疼酸驚駭等,皆屬于火及“煩心,胸中熱"。
火淫治則:“火淫于內,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦發之”治以咸冷:咸冷屬寒水之性,寒勝熱,水克火,以所不勝之氣承
制之。《素問·藏氣法時論篇》:“心欲耎,急食咸以耎之。”佐以苦辛;苦人心,苦寒降逆能泄火之逆勢,辛能散火之郁。
以酸收之:《素問·藏氣法時論篇》:“心苦緩急食酸以收之。”以苦發之；苦你發其火郁，以“火郁發之”之謂。（《中醫運氣學》運氣治療學）
主要參考書目
《黃帝內經素問校釋》山東中醫學院、河北醫學院 人民衛生出版社1982年。
《內徑講義》北京中醫學院主編 上海科學技術出版社1964年。
《實用中醫基礎學》李德新編著 遼寧科學技術出版社1985年。
《中醫運氣學》楊力著 北京科學技術出版社2019年。
《五運六氣臨床應用》海霞主編 北京科學技術出版社
注：五運六氣學說充分體現了中華文明“天人合一”的健康觀和疾病觀。研究推廣五運六氣學說，不僅對中醫臨床、“治未病”有重要指導
意義，更有利于推動醫學從“以治病為中心”向“以健康為中心”轉變，從而提高全民族的健康水平。此文只是根據五運六氣理論對2024年運氣
的預測，還需要實踐驗證和總結修正。由于本人水平有限，難免有不當和錯誤，只是拋磚引玉，敬請有關專家、學者、讀者批評指正。
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中醫精準養生網編輯：磊